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Tout est apporté à l’existence en étant différencié1John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Downers Grove IL, InterVarsity, 2009, p. 51.. En ce début d’année, je me laisse aller dans une petite réflexion biblico-psycho-philosophique. Je crois que John Walton, qui tire ce principe de Genèse 1, ne m’en voudrait pas trop si j’ajoutais à sa belle phrase frappée “et nommé.” Tout est apporté à l’existence en étant différencié et nommé. Dieu sépara… Dieu nomma. Je quitte le terrain biblique pour penser en termes...

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Dire qu’on ne peut mettre du nouveau vin dans de vieilles outres (Mc 2,22), c’est une façon antique de dire : “je viens apporter de quoi de nouveau et ceux qui tiennent à l’ancien système ne pourront pas le supporter.” Emmanuel Durand exprime bien l’une des nouveautés apportées par le Nazaréen : [Jésus] accomplit un renversement audacieux de l’injonction “soyez saints, car moi, votre Dieu, je suis saint” (Lv 19, 2) vers l’appel “montrez-vous compatissants, comme votre Père est compatissant” (Lc 6, 36). Tandis que...

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En théologie, une actualisation est l’acte interprétatif par lequel le lecteur moderne adapte des principes bibliques anciens à son époque et son contexte socio-culturel1Le but de cet article est d’illustrer ce qu’est une actualisation en donnant en exemple la parole de Jésus en Mt 18,15-17 : il ne s’agit pas d’une étude approfondie de ce passage. Sur la différence entre “actualisation” et “contextualisation” : la plupart du temps, l’actualisation peut être considérée comme un synonyme de “contextualisation”. Cependant, il peut être utile de faire une...

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Accuser l’apôtre Paul de limiter la portée du salut à l’individu est un reproche anachronique suscité par l’influence de Martin Luther et ne serait représenter la vision de Paul concernant la rédemption apportée par le Christ : Mettre l’accent sur la justification par la foi aux dépens des autres éléments essentiels de l’Évangile de Paul, c’est décider que la vie “en Christ” est sans rapport à la création, sans mentionner les principautés et pouvoirs ou les structures déshumanisantes du temps de Paul1John G. Gibbs, «...

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Pourquoi t’abats-tu, mon âme, et gémis-tu au dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore. Il est mon salut et mon Dieu (Psaume 42,5.11). Dans un article précédent, j’explique en quoi consiste la psychothérapie Internal Family System1Voir Richard C. Schwartz, Introduction to the Internal Family Systems Model, Oak Park, Trailheads, 2001.. Voici un guide facilitant la mise en pratique des notions. Ce guide est construit dans l’optique d’un problème d’ambivalence en cas de prise de décision, mais il peut facilement être adapté aussi...

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En 1991, le psychothérapeute Richard Schwartz publie un livre qui marquera le domaine de la psychologie. En moins de 150 pages﹣une lecture fascinante !﹣, il décrit un modèle conceptuel psychologique nommé Internal Family System1Richard C. Schwartz, Introduction to the Internal Family Systems Model, Oak Park, Trailheads, 2001. Pour un résumé critique d’un autre thérapeute, voir Jean-François Le Goff, “Recensions. Système familial intérieur : blessure et guérison. Un nouveau modèle de psychothérapie”, Thérapie familiale, 31 (2010), p. 79-82., traduit en français par « système familial intérieur ». Ses...

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– Où veux-tu aller pour souper ? – Je ne sais pas, toi ? – On pourrait aller à la Casa Grecque, ou au resto italien Vinnie Gambini, ou au McDo ! Haha, je blague pour la dernière option. Qu’est-ce que tu préfères ? – Je n’ai pas de préférence. Toi, qu’est-ce que tu préfères ? Dans son livre The Assertiveness Workbook, Randy J. Paterson définit la “communication assertive” comme étant un style de communication ouvert, caractérisé par la capacité d’exposer ses pensées, ses désirs, ses...

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The Unseen Realm1Michael S. Heiser, The Unseen Realm: Recovering the Supernatural Worldview of the Bible, Bellingham WA, Lexham, 2015, 413 p. est une oeuvre perspicace de théologie biblique sur le thème des êtres célestes avec un accent particulier sur le concept d’assemblée divine (rassemblement des êtres célestes visant l’administration des affaires humaines). Il s’agit d’une description de la vision du monde spirituel des Israélites. Michael S. Heiser est un spécialiste de l’Ancien Testament ayant fait sa thèse doctorale sur le Psaume 82, un texte mettant...

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La perspective classique de l’enfer, qui postule des tourments éternels comme châtiment eschatologique, souffre d’un problème évident quant à la notion de justice : pourquoi Dieu maintiendrait-il des personnes dans de telles souffrances psychologiques et physiques pour toujours alors qu’ils ont commis un nombre limité de fautes ? Comment un tel concept peut-il être compatible avec le Dieu de la Bible qui ne “prend pas plaisir à la mort du méchant” (Ez 33,11) ? Le châtiment n’est-il pas disproportionné par rapport au crime ? Infiniment disproportionné...

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2 Th 1,6-9 est l’un des principaux textes exploités dans les débats sur l’enfer. Dans cet article, je démontre comment ce texte concorde parfaitement avec la perspective conditionnaliste qui stipule que le châtiment de Dieu consistera à faire souffrir les incroyants d’une façon proportionnelle au mal qu’ils auront commis dans leur vie et à les anéantir de façon définitive. J’examine aussi comment certains théologiens ayant une perspective “tourments éternels” interprètent ce passage. Voici 2 Th 1,6-9 : 6 …il est vrai qu’il est juste, de la...

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