La fin de l’évangile de Marc (partie 2)

Dans l’article précédent, j’ai exposé les pièces à conviction concernant les manuscrits existants qui nous permettent de reconstruire la fin de l’évangile de Marc. Il s’agissait de la première partie d’une série de deux sur la fin de Marc. Nous avons vu que les manuscrits les plus anciens n’avaient pas les v. 9-20. Comment expliquer cela ? Marc désirait-il vraiment terminer son évangile avec les v. 7-8 qui affirment que les femmes ne dirent rien de l’annonce de la résurrection, car elles avaient peur ?…

La fin de l’évangile de Marc (partie 1)

Peu de chrétiens, pour qui la Bible est centrale dans leur foi, savent à quel point ils sont tributaires d’un grand nombre de spécialistes en théologie. Je parle non seulement des traducteurs, mais aussi des experts en critique textuelle. Faces à plusieurs manuscrits ayant des variantes plus ou moins considérables, ces derniers sont impliqués dans une panoplie de décisions qui visent à reconstituer le texte biblique qui s’approche le plus de l’original. La plupart du temps, ces variantes sont mineures c’est-à-dire qu’elles sont courtes (une…

Les femmes dans l’évangile de Luc

Femmes lecture Bible

Dans sa thèse de doctorat intitulée Les femmes disciples dans l’évangile de Luc: critique de la rédaction (2008), Sylvie Paquette fait des observations intéressantes concernant les modifications rédactionnelles que Luc a apportées à ses sources pour mettre l’accent sur des aspects de la gent féminine des disciples de Jésus1La critique de la rédaction repose sur le postulat que dans les choix des détails enlevés, ajoutés ou modifiés, il est possible de cerner les thèmes et les motifs importants des évangélistes. Une analyse synoptique, c’est-à-dire une analyse comparative des différents évangiles permet de…

Hommes et femmes côte à côte

Homme et femme côte à côte Luc

Aujourd’hui, en écoutant un cours du professeur Robert Stein sur l’évangile de Luc, j’ai appris quelque chose de nouveau et intéressant. Dans son évangile, Luc démontre l’égalité entre les hommes et les femmes dans le ministère de Jésus. Il le communique implicitement par l’organisation d’histoires et d’enseignements de Jésus où un homme et une femme sont côte à côte : Luc 1,5ss – Dieu visite Zacharie (un homme). Luc 1,26ss – Dieu visite Marie (une femme). Luc 2,21ss – Siméon (un homme) dans le temple bénit…

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