L’objectif de Collins est très clair dans son article « 1 Corinthians 8:6 and Romans 11:36: a Pauline confession with a Hellenistic setting »1Collins, C. John, « 1 Corinthians 8:6 and Romans 11:36: a Pauline confession with a Hellenistic setting », Presbyterion, 43 (2017), p. 55-68. : démontrer que le Juif Aristobule, vers la moitié du 2e siècle av. J.-C., « a commencé un processus d’appropriation » de philosophie grecque dans lequel Rm 11,36 et 1 Co 8,6 s’insèrent (p. 57). Plus précisément, il met en évidence le lien…

L’image de la communauté comme un corps composé de différentes parties, que l’on retrouve ici et là dans les lettres de Paul, est souvent associé à la rhétorique impériale romaine par les théologiens. “Pas si vite!”, dit Andrew Byers. Dans son article intitulé « The One Body of the Shema in 1 Corinthians: An Ecclesiology of Christological Monotheism », Andrew Byers1Byers, Andrew, « The One Body of the Shema in 1 Corinthians: An Ecclesiology of Christological Monotheism », New Testament Studies, 62 (2016), p. 517-532….

Dans son livre The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology (1992), N. T. Wright consacre un chapitre au rapport entre le monothéisme et la nouvelle foi chrétienne que Paul s’efforçait de transmettre en vue de créer une société alternative basée sur une nouvelle éthique1Nicholas T. Wright, The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology, Minneapolis MN, Fortress, 1992, p. 120-136.. Je résume ici ce chapitre, intitulé “Monotheism, Christology and Ethics: 1 Corinthians 8”. La situation à…