“Sagesse” (Position #3/3)

Avant de présenter son propre modèle, Garry Friesen fait un peu de déconstruction. Il commence par préciser qu’il existe seulement deux sortes de volonté divine dans la Bible : la volonté morale et la volonté souveraine. Selon lui, les tenants de la position VS supposent une troisième sorte de volonté qui n’est pas fondée bibliquement : la volonté individuelle. Il est vrai que Dieu a un plan pour chaque individu, mais ce plan fait partie de sa volonté souveraine qu’il ne révèle que très rarement. Il est vrai aussi que Dieu a un idéal pour chaque individu, mais cet idéal fait partie de sa volonté morale pleinement révélée dans la Bible. Il arrive parfois que Dieu annonce son plan spécifique pour un croyant, mais cela est toujours communiqué par une révélation spéciale (non pas des impressions personnelles), l’initiative vient toujours de Dieu (la personne concernée n’avait pas à chercher pour découvrir la volonté de Dieu) et cela devient une obligation morale. Après cette déconstruction nécessaire, la position S établit quatre principes sur lesquels reposera leur modèle : 

1. Où Dieu commande, nous devons obéir : Ce qui est commandé par Dieu constitue sa volonté morale. La volonté morale concerne non seulement nos décisions elles-mêmes, mais aussi nos attitudes et nos motivations. Cette volonté morale est clairement révélée dans la Bible. Par exemple, si un chrétien se demande s’il devrait entamer une relation plus sérieuse avec une non-chrétienne en vue de former un couple, les Écritures affirment qu’il ne devrait pas et cela à plusieurs endroits comme en 2 Corinthiens 6:14 : “Ne formez pas avec les incroyants un attelage disparate.” Une personne qui cherche la volonté de Dieu doit commencer par la volonté morale révélée dans les Écritures.

2. Où Dieu ne commande pas, nous avons la liberté et la responsabilité de choisir : Dieu ne veut pas micro-gérer notre vie. Pour continuer avec le même exemple pratique du choix d’un mari ou d’une femme en vue du mariage, nous pouvons voir que la Parole de Dieu laisse une liberté aux chrétiens mise à part la condition de se marier “en Jésus” : “Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant, mais si le mari est décédé, elle est libre de se marier à qui elle veut, seulement, que ce soit dans le Seigneur.” (1 Corinthiens 7:39) 

3. Où Dieu ne commande pas, il nous donne la sagesse pour choisir. Ce point répond à la question : comment prendre des décisions qui plaisent à Dieu dans les domaines où nous avons la liberté? Dieu donne la sagesse à ceux et celles qui le lui demande par la prière et la cherche par l’étude des Écritures, d’autres recherches et analyses, le conseil de personnes sages (bibliquement et expérientiellement), par les expériences de vie. Aussi, il peut la donner par révélation bien que cela ne soit pas la façon normative d’opérer. Poussé à l’extrême, la perspective S peut être aussi néfaste que la perspective VS. Il ne faut pas penser que, par tous ces moyens, nous devons parvenir à LA décision la plus sage à prendre (aussi sage que Dieu ferait lui-même). Appliqué au choix d’un conjoint, la Parole de Dieu conseillerait notamment ceci de chercher quelqu’un avec un caractère doux et paisible : “Mieux vaut habiter dans une terre déserte qu’avec une femme querelleuse et irritable.” (Proverbes 21.19) (Applicable aux hommes aussi!) Ici, il n’y a pas d’interdiction de marier une personne querelleuse, mais un conseil sage à suivre pour notre bien.

4. Quand nous avons choisit ce qui est moral et sage, nous devons faire confiance à Dieu qui, dans sa souveraineté, s’occupera des détails pour produire le plus grand bien. Ce dernier principe n’a pas d’impact sur la décision que nous prenons, mais plutôt sur l’attitude que nous devrions avoir une fois que notre décision a été prise. Le rappel de la souveraineté de Dieu devrait nous réconforter face aux multiples facteurs inconnus que comporte la dimension imprévisible du futur. Cela devrait nous procurer une paix et une confiance en Dieu. Admettons que la personne avec qui nous sommes engagés dans les liens sacrés du mariage tourne mal et s’avère avoir plusieurs défauts difficiles à supporter. Rendu là, il s’agit de faire confiance que Dieu a permit une telle situation pour un plus grand bien même si nous ne le voyons pas. Nous devrions alors garder notre confiance en la bonté de Dieu et l’implorer dans la prière et persévérer dans notre engagement (à moins d’exceptions rares).